الاطر الخمسة
1) الاطار المفاهيمي : مصطلحات المدارس الاسلامية المعاصرة عن السنة والبدعة و الحديث و الخبر ( وهل الحديث و السنة شيء واحد و هل تعريف الحديث بانه ما روي عن النبي من قول او فعل او تقرير او صفة خلقية و خلقية صحيحة و سليمة و موافقة على قوانين فن المنطق و ما هي المعايير (الاربعة) لتمييز ما هو من السنة و ما هو ليس كذلك ؟ و تصنيف السنة من حيث الايجاب والالزامية و المقاربات التاريخانية للسنة و مسألة الصحة (الخبر الصحيح ) و مسألة الثبوت و الحجية و مناقشة أدلة حجية السنة وتصنيفها و تقسيمها حسب الصحة و الضعف وحقيقة السنة وهل هي وحي ؟ و تقسيم الوحي الى المتلو و غير المتلو
وانكار حجية السنة وانكار حجية الاخبار ـ الاحاديث الاحاد ومسألة الاتباع و التاسي و التقليد و القيمة المعرفية للروايات من المتواتر( و التواتر المعنوي ) و الاحاد وافادة الاخبارالعلم (الضروري و النظري و الكسبي و علم طمأنينة) او الظن (الغالب ) و مفهوم نقد المتون و دراسة المتون وتعريف الصحابة و مقرباتهم التعددية للسنة و تعريف الامة و علماء الامة و السلف الصالح وتوضيح مصطلحات (اهل الحديث) و (اهل الرأي) و الرأي و العقل ومشكلات نظرية و تطبيقية لممارسات الجرح و التعديل و مسألة شموليتها ونسبيتهما و تعديل الصحابة تعديلا شاملا و هل يجوز اطلاق مسطلح علم/علوم الحديث ام الصحيح اطلاق تعبير علم/علوم الاسناد نظرا الى ان الحديث يتكون من جزئين (الاسناد و المتن ) و نظرا لغياب عنصر المتن من مصطلح الحديث الصحيح مثلا . و غير ذلك من الامور المتعلقة بمجال المصطلحات و الحدود و التعريفات في
2) اطار التطور التاريخي :مناقشات حول كتابة السنن و الاحاديث و تدوينهما و تصنيفهما و ما دور اهل الحديث و اهل الرأي في هذه النشاطات من جمع الروايات الى التنظير من حيث الثبوت و الدلالة و هل هناك منهج متطور عند اهل الحديث لفهم النصوص الحديثية و الاستنباط منها وهل تتوقف صحة الروايات على تقييدها كتابة و ما مدي صحة هذه المصنفات الحديثية المخطوطة و هل نملك نسخ اصلية بخط ايدي المصنفين لها و ما هي اقدم مخطوطة اصيلة بخط يد المصنف؟ و ما اهمية الفروق و الاختلافات بين نسخ المصنفات الحديثية و ما مدي صحة و دقة النسخ المطبوعة و الالكترونية و ما نسبة دقة نظام الاسناد و الجرح و التعديل و هل هناك مقاربات و منهجبيت جديدة في مجال الدراسات الحديثية سندا و متنا ؟ و هل نظام الاسناد من خصائص هذه الامة حقا ؟
3) الاطار المعرفي : المصادرالمعلوماتية و المعرفية العشرة لعهد النبي (ص) حسب الصحة والترتيب التوثيقي و ما ذا تعني صحة الروايات معرفيا وما الفرق بين الصحيح و المتواتر و هل يجوز الاحتجاج بالاخبار الاحاد في مجالات تتطلب اليقين و القطع ؟ مناقشات حول حجية الخبر ، مسألة الاكتفاء بالقرآن و مدي واقعيته هل يجوز ان يقال (قال او امر او فعل رسول الله كذا ) استنادا الى الاخبار الاحاد و ما الاسلوب العلمي الاحتياطي في ذلك ؟
4) الاطار المنهجي : تعددية المناهج المعاصرة في دراسة الروايات ثبوتا (سندا و متنا ) و دلالة ( فهما و شرحا و استنباطا ) امتدادا طبيعيا للماضي التعددي و الثقافة التعددية في مجال مناهج الدراسات الاسلامية ( السوبر الاصولية ) و تكامل المناهج ( مناهج أهل الحديث و أهل الرأي ) في منهجية واحدة مثل تكاملهما في الماضي قي علم اصول الفقه .
المناهج الشمولية و الاستقرائية مقابل المناهج التجزيئية الناتجة عن منطق الترجيح بين الروايات و منهج الترتيب الافقي (توزيع المصادر و الروايات و الرواة حسب الاقاليم و المناطق والبلدان والفرق و المذاهب و الاتجاهات السياسية ) و العمودي ( الترتيب الزمني للمصادر المطبوعة و الاسانيد و الروايات ) في دراسة الروايات مقابل المنهج السائد : التجزيئي و النقلي والمذهبي والتقليدي .
مناهج لفهم السنة و النصوص الحديثية و توظيف العلوم المعاصرة مثل اللسانيات و التأويليات و علم الدلالات و الهرمنوطيقة و السيميائية و التأويل المؤسساتي و من الواقع الى النص و السياق الضيق و الواسع و مقاربة التاريخانية و مسألة المفارقة التاريخية في فهم النصوص الحديثية و مقاربة المقاصد و الاصالة و المعاصرة و التجديد في التبويب و الاوليات و الاولويات و مسالة الحقيقة و المجاز و اللغة الرمزية في الروايات و والتغيير الاجتماعي
5) السنة مصدرا للمعرفة و العلوم و الحضارة :
الاعتراف بمحدودية النصوص و لا محدودية الوقائع
و صياغة السنة كنموذج نبوي شامل على المسلمين و على غير المسلمين نظرا لعولمة القضايا و الازمات العالمية و تقديم البدائل عن الاستعمار و الاحتلال و التسلح و الاسلحة النووية و التقليدية ونظام القطب الواحد و الدولة القومية و العلاقات الدولية و الصراعات الدينية و الطائفية والمذهبية والعرقية و القومية و الطبقية و التمييز العنصري و الجنسي و التسخن الارضي و التلوث البيئي و انقراض انواع المخلوقات الحية و المجاعة و القحط و الجفاف و الفقر و البطالة و التغذية السليمة و مصادر الطاقة البديلة و نقص المياه الصالحة للشرب و توزيع الدخل غير عادل و غير ذلك من القضايا ذات الاهتمام المشترك من اجل ضمان مستقبل الكوكب الارضي و البشرية .الخاتمة : الاسقاطات المستقبلية في مجال الدراسات الاسلامية عموما و في مجال دراسات في السنة و الحديث تحديدا .
1) الاطار المفاهيمي : مصطلحات المدارس الاسلامية المعاصرة عن السنة والبدعة و الحديث و الخبر ( وهل الحديث و السنة شيء واحد و هل تعريف الحديث بانه ما روي عن النبي من قول او فعل او تقرير او صفة خلقية و خلقية صحيحة و سليمة و موافقة على قوانين فن المنطق و ما هي المعايير (الاربعة) لتمييز ما هو من السنة و ما هو ليس كذلك ؟ و تصنيف السنة من حيث الايجاب والالزامية و المقاربات التاريخانية للسنة و مسألة الصحة (الخبر الصحيح ) و مسألة الثبوت و الحجية و مناقشة أدلة حجية السنة وتصنيفها و تقسيمها حسب الصحة و الضعف وحقيقة السنة وهل هي وحي ؟ و تقسيم الوحي الى المتلو و غير المتلو
وانكار حجية السنة وانكار حجية الاخبار ـ الاحاديث الاحاد ومسألة الاتباع و التاسي و التقليد و القيمة المعرفية للروايات من المتواتر( و التواتر المعنوي ) و الاحاد وافادة الاخبارالعلم (الضروري و النظري و الكسبي و علم طمأنينة) او الظن (الغالب ) و مفهوم نقد المتون و دراسة المتون وتعريف الصحابة و مقرباتهم التعددية للسنة و تعريف الامة و علماء الامة و السلف الصالح وتوضيح مصطلحات (اهل الحديث) و (اهل الرأي) و الرأي و العقل ومشكلات نظرية و تطبيقية لممارسات الجرح و التعديل و مسألة شموليتها ونسبيتهما و تعديل الصحابة تعديلا شاملا و هل يجوز اطلاق مسطلح علم/علوم الحديث ام الصحيح اطلاق تعبير علم/علوم الاسناد نظرا الى ان الحديث يتكون من جزئين (الاسناد و المتن ) و نظرا لغياب عنصر المتن من مصطلح الحديث الصحيح مثلا . و غير ذلك من الامور المتعلقة بمجال المصطلحات و الحدود و التعريفات في
2) اطار التطور التاريخي :مناقشات حول كتابة السنن و الاحاديث و تدوينهما و تصنيفهما و ما دور اهل الحديث و اهل الرأي في هذه النشاطات من جمع الروايات الى التنظير من حيث الثبوت و الدلالة و هل هناك منهج متطور عند اهل الحديث لفهم النصوص الحديثية و الاستنباط منها وهل تتوقف صحة الروايات على تقييدها كتابة و ما مدي صحة هذه المصنفات الحديثية المخطوطة و هل نملك نسخ اصلية بخط ايدي المصنفين لها و ما هي اقدم مخطوطة اصيلة بخط يد المصنف؟ و ما اهمية الفروق و الاختلافات بين نسخ المصنفات الحديثية و ما مدي صحة و دقة النسخ المطبوعة و الالكترونية و ما نسبة دقة نظام الاسناد و الجرح و التعديل و هل هناك مقاربات و منهجبيت جديدة في مجال الدراسات الحديثية سندا و متنا ؟ و هل نظام الاسناد من خصائص هذه الامة حقا ؟
3) الاطار المعرفي : المصادرالمعلوماتية و المعرفية العشرة لعهد النبي (ص) حسب الصحة والترتيب التوثيقي و ما ذا تعني صحة الروايات معرفيا وما الفرق بين الصحيح و المتواتر و هل يجوز الاحتجاج بالاخبار الاحاد في مجالات تتطلب اليقين و القطع ؟ مناقشات حول حجية الخبر ، مسألة الاكتفاء بالقرآن و مدي واقعيته هل يجوز ان يقال (قال او امر او فعل رسول الله كذا ) استنادا الى الاخبار الاحاد و ما الاسلوب العلمي الاحتياطي في ذلك ؟
4) الاطار المنهجي : تعددية المناهج المعاصرة في دراسة الروايات ثبوتا (سندا و متنا ) و دلالة ( فهما و شرحا و استنباطا ) امتدادا طبيعيا للماضي التعددي و الثقافة التعددية في مجال مناهج الدراسات الاسلامية ( السوبر الاصولية ) و تكامل المناهج ( مناهج أهل الحديث و أهل الرأي ) في منهجية واحدة مثل تكاملهما في الماضي قي علم اصول الفقه .
المناهج الشمولية و الاستقرائية مقابل المناهج التجزيئية الناتجة عن منطق الترجيح بين الروايات و منهج الترتيب الافقي (توزيع المصادر و الروايات و الرواة حسب الاقاليم و المناطق والبلدان والفرق و المذاهب و الاتجاهات السياسية ) و العمودي ( الترتيب الزمني للمصادر المطبوعة و الاسانيد و الروايات ) في دراسة الروايات مقابل المنهج السائد : التجزيئي و النقلي والمذهبي والتقليدي .
مناهج لفهم السنة و النصوص الحديثية و توظيف العلوم المعاصرة مثل اللسانيات و التأويليات و علم الدلالات و الهرمنوطيقة و السيميائية و التأويل المؤسساتي و من الواقع الى النص و السياق الضيق و الواسع و مقاربة التاريخانية و مسألة المفارقة التاريخية في فهم النصوص الحديثية و مقاربة المقاصد و الاصالة و المعاصرة و التجديد في التبويب و الاوليات و الاولويات و مسالة الحقيقة و المجاز و اللغة الرمزية في الروايات و والتغيير الاجتماعي
5) السنة مصدرا للمعرفة و العلوم و الحضارة :
الاعتراف بمحدودية النصوص و لا محدودية الوقائع
و صياغة السنة كنموذج نبوي شامل على المسلمين و على غير المسلمين نظرا لعولمة القضايا و الازمات العالمية و تقديم البدائل عن الاستعمار و الاحتلال و التسلح و الاسلحة النووية و التقليدية ونظام القطب الواحد و الدولة القومية و العلاقات الدولية و الصراعات الدينية و الطائفية والمذهبية والعرقية و القومية و الطبقية و التمييز العنصري و الجنسي و التسخن الارضي و التلوث البيئي و انقراض انواع المخلوقات الحية و المجاعة و القحط و الجفاف و الفقر و البطالة و التغذية السليمة و مصادر الطاقة البديلة و نقص المياه الصالحة للشرب و توزيع الدخل غير عادل و غير ذلك من القضايا ذات الاهتمام المشترك من اجل ضمان مستقبل الكوكب الارضي و البشرية .الخاتمة : الاسقاطات المستقبلية في مجال الدراسات الاسلامية عموما و في مجال دراسات في السنة و الحديث تحديدا .
المصادر
السنة النبوية و دورها في بناء المعرفة و الحضارة ، احمد كمال ابو المجد
مولفات موسى جار الله و رضاء الدين فخر الدين و شهاب الدين المرجاني من علماء قازان
مولفات اسماعيل حقي الازميرلي
مولفات احمد حمدي اقسكيلي
مولفات زكي وليدي طوغان
مولفات فؤاد شزكين
مولفات محمد طيب اوكج
مولفات محمد سعيد خطيب اوغلو
مولفات محمد خيري قيرباش اوغلو
مولفات بنيامين ارول
مولفات انبياء ييلدريم
مولفات على ده ره
مولفات كاميل جاقين
مولفات محمد امين اره ن
مولفات سعاد قوجا
مولفات رجب كورقان كوك طاش
مولفات هداية شفقاتلي طوق صال
رشائل دكتوراه و ماجستر التي تم الاشراف عليها ضمن مشروع شامل و متكامل
مولفات طاهر بن عاشور
مولفات محمد الغزالي
مولفات يوسف القرضاوي
مولفات حمادي ذؤيب
مولفات حسن حنفي
مولفات نصر حامد ابي زيد
مولفات مرتضى العسكري
مولفات حيدر حب الله
مولفات جعفر السبحاني
مولفات ,ROGER GARAUDY
DANIEL BROWN
HARALD MOTZKİ
NABİA ABBOT
FAZLURRAHMAN
ABU’L-A’LÂ AL-MAWDUDİ
and others